Чёрные голоса ЛГБТК+ против конверсионной терапии

TL;DR

• Чёрные ЛГБТК+ пережившие делятся своей травмой, связанной с конверсионной терапией.
• Влияние религиозного давления на их идентичность глубоко.
• Призывы положить конец практике конверсионной терапии звучат всё громче.
• Пережившие рассказывают о вредоносном опыте в религиозных сообществах.
• Правозащитники подчёркивают необходимость регулирования в сфере психического здоровья.

Пока дебаты вокруг конверсионной терапии продолжаются, чёрные ЛГБТК+ пережившие выходят на первый план, делясь своими ужасающими историями и призывая положить конец этой вредоносной практике. Эта история давно назрела, и пришло время нас выслушать. Новое эссе при поддержке GLAAD глубоко погружается в скрытую травму, причинённую чёрным ЛГБТК+ людям, особенно на Юге, где вера и идентичность сталкиваются разрушительным образом.

Написанная Mashaun D. Simon, From The Pulpit to the Pews: How Black LGBTQ People are Escaping Conversion Therapy проливает свет на истории двух мужчин, которые пережили давление конверсионной терапии, часто замаскированной под религиозное наставление. Эти истории не только личные; они отражают более широкую общественную проблему, при которой чёрная ЛГБТК+ молодёжь несоразмерно страдает от таких практик.

Согласно National Black Justice Collective, чёрные ЛГБТК+ молодые люди, подвергшиеся конверсионной терапии, сталкиваются с тревожно высокими показателями депрессии и попыток самоубийства. Многие из этих травматичных переживаний происходят не в клинических условиях, а в самих стенах их церквей, где принятие должно было бы быть само собой разумеющимся, но часто им не является.

В 20 штатах и Вашингтоне, округ Колумбия, конверсионная терапия запрещена, однако недавнее решение Верховного суда против запрета в Колорадо вновь усилило опасения среди защитников ЛГБТК+. Доктор David Johns, исполнительный директор National Black Justice Collective, подчёркивает, что, хотя это решение и не легализует такие практики, оно открывает дверь к потенциальному вреду. «Нам нужно точно понимать, что изменилось — и что не изменилось», — предупреждает он.

Пережившие, такие как Blair Dottin-Haley и Daniel Downer, рассказывают о своих болезненных путях. Испытания Dottin-Haley начались, когда его раскрыли семье, что привело к месяцам консультаций, нацеленных на «исправление» его идентичности. «Его намерением было выучить меня из того, что он считал неверным пониманием моей роли в чёрном сообществе», — вспоминает он. Это ошибочное убеждение, что гомосексуальность представляет угрозу для чёрной семьи, — распространённая тема среди тех, кто проходит конверсионную терапию.

Опыт Downer был не менее травматичным. Будучи ребёнком проповедника, он сталкивался с эмоциональным и физическим насилием дома и в церкви. «Эмоциональное, физическое, психическое и духовное насилие было повсеместным», — говорит он. Церковь, которая должна была быть убежищем, превратилась в поле боя за его идентичность.

Kristian Smith, пастор The Faith Community, утверждает, что любую практику, причиняющую вред, должны отвергать те, кто заявляет, что следует за Иисусом. «Мы должны судить о вещи по тем плодам, которые приносим», — говорит он, указывая на кризисы психического здоровья, которые часто следуют за конверсионной терапией.

Сегодня и Dottin-Haley, и Downer выступают за перемены. Отношения Dottin-Haley с родителями улучшились, поскольку они научились ставить свою любовь к нему выше устаревших убеждений. Downer говорит, что его жизнь спасли бабушка и дедушка, и теперь он делится своей историей, чтобы помочь другим, кто сталкивается с подобными трудностями.

Эти истории крайне важны в борьбе против конверсионной терапии. Они не только подчёркивают необходимость большего информирования и правозащитной работы, но и напоминают нам, что любовь, принятие и понимание — истинные пути к исцелению. Пришло время усилить эти голоса и демонтировать вредоносные практики, причинившие столько боли чёрному ЛГБТК+ сообществу.